行走中原｜石洞沟·商相祠·崇俭约

　　□盛夏

　　2013年夏天，金鑫第一次来到荥阳高山镇石洞沟村。那里“有个傅家庙，有些明清老房子”。在此之前，他走过河南多处古村落，石洞沟村并非“第一眼美女”。

　　“没想到从那以后会来一百多趟，更没想到，2016年我成为石洞沟村‘荣誉村民’，2018年成为‘荣誉村长’。”金鑫说。

　　53岁的金鑫,干过20多年通信行业，和历史文化文物保护全不相干。他和朋友在省内游玩时，有了感悟，“一件瓷器可能价值连城，但一个老村子一大片明清老房子会被随意拆除，当垃圾废弃，太可惜了。”他成为古民居保护志愿者，身边集结一群同道,有林业专家、文化学者、古建爱好者、摄影师，等等。他们走古村落访老民居，通过网络分享收获。他还自费建了网站“中国古民居”，进行保护宣传。

　　一趟趟来，石洞沟村越来越吸引他，走在村里，村民们都会亲热地和他打招呼。

　　金鑫说：“这个村像宝藏，越挖越深。它有良好的生态，古色古香的村貌，更重要的是有深厚的文化底蕴，商相祠供奉着商代名相傅说，他的‘良弼家风’代代传承，清朝傅檙撰写的崇俭约，直到今天，依然生机无限。”

　　著名作家冯骥才说：“拆掉旧城，灰飞烟灭的不仅是青砖灰瓦，古巷勾栏，更是强行抹掉人类生存记忆。”拆掉古村落古民居，亦然。

　　中原大地上，一些现存古村落因镌刻着千年时光的印迹弥足珍贵，它们由家族聚居形成，历经世事变迁而生生不息。石洞沟村，就是其中一个典型，它保存至今的一砖一瓦、一椽一木，都凝聚着最质朴的乡间民俗，讲述着原汁原味的华夏民风。

　　石洞沟，美丽乡村的物质载体。商相祠，傅氏村民的精神地标。崇俭约，美丽乡村的气质担当。都市生活常让人想起印第安人的一句谚语：我们跑得太快，把灵魂拉在后边了，等等它吧。而在石洞沟村，这个古老的村落，从古至今，一直有自己的文化之魂。

　　◎红石筑民居

　　石洞沟村，选址讲究，环境优美，格局有独特个性和灵魂。明清民居空间丰富，序列感强，生活气息浓厚。2016年11月，它入选第四批中国传统村落名录。

　　它很隐蔽。登上全村制高点焕文阁俯瞰，小村三面环山，东北面原有河流澄古川，它冲刷出的豁口，成为古今的通行道路。村庄坐落在山间小盆地上,绿树浓荫遮蔽着红墙灰瓦的山居，景色幽美，但并不荒僻。村西边不远处山脊上有“汴洛古道”,它是连接洛阳与开封的交通要道，1902年慈禧、光绪结束西逃回北京时，就是走的这条路。

　　67岁的傅海明是村里的“文化人”，能看古文能讲传说。他说：“石洞沟，古称傅岩里。相传古代有圣母骑马过河，行至河中心，水湿马镫，人们就叫它湿镫沟，村名后来叫成了石洞沟。”

　　“石”“洞”“沟”三个字，高度概括了小村的人文地理面貌。满村都是红石头房子，红石头来自澄古川老河道。村中还有大量沿土山掏出的窑洞，窑脸上也满满砌着红石头。

　　小村宜居，冬暖夏凉。它三面环山，能挡赚天的凛冽北风。澄古川河水北流入汜河，再北流入黄河。现在老河道中，仍散落着累累红石，如史前怪兽生的巨卵。

　　小村处处是景。老桥下有老井，老井边竖着清代残碑头，细考究都是故事。村南偏僻角落，有处无人居住的靠山窑洞院，潮湿温暖，水汽氤氲。满院修竹野兰，三面山壁垂满各色藤蔓，让人有热带雨林的错觉。傅海明解释说：“这个窑洞院下面有暗河。”

　　石洞沟村有三处明清古民居群，“南街明清古民居建筑群”建造时间最早，保留比较完整，其中最老的民居建于明洪武四年(公元1371年)，距今已有六百余年。

　　南街只有一个车道宽，街道西侧，是一栋挨一栋的老民居，均是坐西朝东，一进进房屋自东向西延伸。老民居大门开在南街上，南街是小村的“心脏”。南街兴起后，随着宗族发展和外来人口迁入，村民又先后在河东、集上等地建房，村落逐渐外扩。

　　南街西侧，连绵的红石墙是风景。

　　红石墙是用红色原石垒砌，石灰掺土沙加麻丝，用木杵捣成半软不硬的泥团，泥团上置放未加工的红石，石墙缝用小石块嵌揳紧固。红石墙建造很快，墙体坚固。“明代红石头不加工，(砌墙时)不分大小不分层随意砌，清代红石头也不加工，但砌墙时分了层。民国时，红石头打磨规整，变成易砌筑的方石，开始分层砌筑。”傅海明说。站在南街上，看看砌墙的红石头，就知道这房子是哪个朝代的。

　　除石墙民居外，还有些老民居墙面，用卵石加土坯混合砌筑而成。还有些老民居是青砖砌筑的。

　　老院落之间，是仅容一人行走的巷道，地上生满苔藓，巷道两侧，一边是生满茅草的版筑土墙，一边是整面红色石墙。走在幽长又寂寥的巷道内，会感到时光是静止的。

　　细看老民居的生活细节，时光静止的感觉更明显了。院内晾晒着柿饼，黑色陶瓮内，酿着柿子醋。女主人款客的，是煮熟的红薯。

　　南街上最显赫的建筑，是清代乾隆时期举人傅子默的“高门台”四进院。

　　傅子默“属文汪洋恣肆，独屡试不售”，运气不好。他“胸怀放旷，接物表里洞然，绝无城府”。他的子孙辈，出了多个秀才。曾孙傅仕周，中了进士。

　　傅子默，是典型的乡村士绅。他的四进院坐西朝东，大门开在南街上，最后一进建筑，伸展到山脚下的靠山窑院。他家大门前，用大块红石砌筑成四级台阶，有近两米高，村民因此叫它“高门台”。大门拱形门洞上方，原有看家护院的小楼，现已不存。门洞内侧墙面上有门杠洞，足有大海碗碗口大，可以想见门杠有多粗。

　　四进院中前两进已毁，我们直接来到第三进院。院子正房是三层楼，一楼入门处建成窑洞形状。一楼东北侧屋顶处，用一块方形厚木板盖着。“木板可以从二楼拉开，用软梯把人从一楼拉上去，最后把软梯也拉上去，封上木板洞口，土匪攻不上去。”傅海明说。

　　这种防匪患措施，在豫西老民居中也有。山西也有,晋城皇城相府有座碉楼，一、二楼均无窗，三楼开窗，可放软梯把人拽上去。

　　傅子默家的第四进院，是靠山窑院，现在的窑主人在老窑基础上，又往山体内掏了一部分，面积扩大了近一半。前后两部分的开凿，相差很长时间。时光之痕，深印于这孔古窑中。

　　石洞沟村南街上，尚有多座古民居，亟待修复。“2018年11月11日，村里开始启动南街修复工程，第一批，会修复8个老院落。”金鑫说。

　　◎奴隶成宰相

　　离荥阳40公里的巩义，是大诗人杜甫的故里。

　　他写过系列诗“成皋杂咏”，其中有一首写道：“荒寒廖峪两三家，版筑声停落日斜。莫讶调羹无炒手，傅岩已是少梅花。”

　　成皋，是荥阳一带古称。傅岩里，是石洞沟村古称。版筑，则是商代傅说的发明。

　　“石洞沟村，有人口2800余人，75%的村民姓傅，其余的也都是傅氏姻亲，大家自认是傅说后裔。村北商相祠，就成了我们的家庙。”石洞沟村村支书傅学军说。

　　商相祠建于高台之上，高台利用自然之丘，用红石包砌建成。

　　商相祠因祭祀傅氏始祖傅说而建，现存建筑坐北朝南，共有两进院落，总面积约8亩，有门楼、东厢房、西碑廊、大殿、焕文阁等建筑，现存建筑有200余年历史。

　　商相祠前，设二十四级台阶，寓意二十四孝。商相祠大门上高悬“良弼家风”四字，相传是商王武丁特赐，褒奖傅说身为丞相，辅佐朝政、忠厚传家。

　　“祠堂门外，原是古时大路，路过的官员，文官下轿，武官下马。每逢清明、寒食、春节，傅氏族人及播迁外地族人均来祠堂，肃立拜祖。”傅学军说。

　　史记载，商王武丁即位后，致力于复兴殷商，希望找到得力大臣。一天晚上，武丁梦见一个圣人名叫“说”。醒后先是找遍群臣未果，又寻访民间，终于在傅岩里筑土墙的奴隶中，找到了“说”。武丁与之交谈，认为他是位圣人，任用他为相，赐姓“傅”。

　　傅说辅佐武丁，殷商国势达到鼎盛，武痘誉为“中兴明主”。

　　自春秋之后的文献均称傅说为“圣人”，他获“圣人”这一尊称，比孔子早了700多年。尚书·说命三篇，记载了傅说的政治理想和远大抱负。其中有不少传世名言，比如“虑善以动，动惟厥时”，意为要考虑妥善之后再行动，要使行动符合时机和需求。比如“非知之难，行之惟难”，意为不能满足于知道，更重要的在于实际行动。

　　尚书·说命三篇，最重要的是中篇“随命”，写傅说出任宰相后，提了很多好的建议和主张，包括机构职能、用人标准、领导责任等。关于“随命”，上海东华大学教授傅增明认为“包含着地方管理制度的创新，政府行为学的创新，危机管理机制的创新，国家祭祀礼仪的创新，哲学思想的创新”等等。

　　傅说给老百姓带来的最大实惠，是发明了版筑术。明嘉靖年间汜水县志记载：“傅说，商名贤，汜水人也。城西傅岩涧，涧水坏道，创版筑术筑路。”

　　所谓版筑，就是用两版相夹中间实以黄土，以杵筑之使坚实。后泛指土木营造之事。石洞沟村至今仍有许多老院墙是版筑而成。

　　傅增明评价版筑术，认为“是一项伟大的工程科学技术创新，三千多年来一直为世界各地的人们所使用。当今建设高楼大厦时，仍使用版筑技术浇注房屋框架，只是建材变成钢筋和水泥”。

　　◎乡规崇俭约

　　历史上，石洞沟村文化遗存深厚，民风质朴厚重。

　　继傅说的“良弼家风”之后，傅氏族人总结出“正、善、俭、孝、学”的五字傅家祖训。

　　到了清康熙年间，傅氏后人傅檙撰写了460字的乡规民约崇俭约，刻石立碑于商相祠内，至今犹存。崇俭约告诫族人乡邻，“若不抑奢崇俭，何以酌盈济虚?”其意为若不抑制奢侈，崇尚节俭，如何用积累补灾年之缺?

　　崇俭约中说，要做到“余一余三，备灾备祲”，意为三年耕而一年之余，九年耕而有三年之积，用以备灾备荒。

　　崇俭约中讲到，偶尔设宴，不超过五个菜;平常庆贺或吊唁，不超过三个菜;生小孩贺喜，不用设酒席;三十、五十岁生日，不必置酒;祭奠贵在诚恳，不必用丰盛的酒席;婚姻循礼，不必用豪华嫁妆。

　　傅学军说:“崇俭约很具体，很容易执行。崇俭约立下后，村民一直遵守得很好。”

　　石洞沟村民贯彻“余一余三，备灾备祲”的祖训，发明了“豆墙”备战备荒。村民把豆子碾成豆瓣，砌成砖块，攒多了垒成墙，外面粉刷，称为“豆墙”，可存多年不腐。老人遗嘱中都会交代哪堵墙是“豆墙”。遇灾荒年月村民会拆“墙”活命。

　　制定于300多年前的村规民约崇俭约，当下仍在坚定执行。

　　前些年，周边村落红白事奢靡风渐起，办白事要上“八大碗”、扎彩棚、吹唢呐。石洞沟村老人们遵守崇俭约中严禁虚夸浪费的要求，成立了“红白理事会”。

　　傅学军说：“村里有个企业家，资产上千万，白事想给酒席加点硬菜，上点高档烟酒，还想给帮忙的村民发红包，我说你要大办，村里没人帮忙。你再硬气，也硬不过村里的规矩。最后他说，你咋说我咋办。”

　　一篇崇俭约，传承300多年，至今仍为人们推崇遵守，主要是缘于崇俭约里亘古不变俭以养德的精神。一篇崇俭约，打造了美丽乡村的美好气质，打造了美丽乡村的魂。

　　崇俭约作为乡规民约，是通过教化的方式，限制私权。在漫长的农耕时代，凝定的熟人社会中，触犯它，个人会损失信誉影响声望，个人的生存成本会加重。乡规民约，作为民间的“准法律”，它从土壤中生长出来，又被老百姓身体力行，自有它的价值和意义。

　”京大学廉政建设研究中心副主任庄德水评价：“崇俭约作为一项治理规则，已经渗透进村民的日常生活，沉淀成村民的思想共识和行为取向。崇俭约之所以在石洞沟村历久弥新，关键在于实现了优秀传统文化与时代精神要求的结合。”

　　作为乡村治理的文化样本，崇俭约扎根于中华传统文化，为我们当前倡导和探索家风、民风、社风建设之路提供了有益借鉴。